“半无产阶级”，在马列毛经典著作里，没有此论述。只是笔者临时草拟的一个用于该群体的代名词，可能不够准确，还有可能引发争议。笔者作为一家之言，愿意接受公众的批评和时间与实践的检验。
“半无产阶级”，一般意义讲，是指行政和事业单位上县处级以下工作公务人员，知识分子阶层;企业上董事会以下工程技术人员、企业管理人员，业务骨干人员，小型企业主，白领阶层人员;和其他相关有独立民事法律责任能力的社会人员，等等。
首先声明，笔者本人就是一个“半无产阶级”群体的一普通分子，绝对没有只批评别人、不反省自己的意思。虽然笔者本人经常以共产党人名义发表捍卫毛泽东旗帜、毛泽东思想和毛主席社会主义革命与建设政治路线理论与实践的文章，但个人的综合素质、思想境界还远没有达到毛主席那样的高度、深度和广度，永远是一个努力学习、积极向上的毛主席旗帜下的小学生、小战士。
“半无产阶级”，与小资产阶级最容易混淆，但又有诸多不同。严格地说，它并不是一个独立的阶级，而是一种横跨各个阶级的思想意识形态，有着极其复杂的人类思想意识，在其它各阶级群体里，都隐约可见其影子。
从广义上讲，在人类有阶级社会里，“半无产阶级”可以说是最庞大最广泛的一个群体，可以说是无时不有，无处不在。即使在无产阶级的阶级队伍里，也仍然长期存在着旧世界数千年遗留下来的旧的传统文化痕迹、旧的传统习惯势力和旧的意识形态。斗私批修，反修防修，是伴随共产主义革命斗争始终的一场最复杂、最艰难、最难完成的革命斗争。
无产阶级，作为一个阶级整体，是建设与实践马列毛共产主义文明社会的中坚力量和骨干力量。但作为一个个个体，除了像毛主席那样的共产主义文明社会杰出领袖、统帅、舵手和导师人物之外，自身或少或多都带有数千年遗留下的旧的文化势力和旧的传统习惯的影响，需要终其一生的自我革命和自我改造其世界观与人生观，因此，自然而然地就归入到“半无产阶级”行列里了。
“半无产阶级”，既是“体制内”广大“健康力量”，又是“体制外”的广大“革命群众”;既是无产阶级革命必须要全力争取和积极依靠的重要力量，又是无产阶级革命必须努力改造其世界观和人生观，使其走上马列毛共产主义文明社会革命道路的最大群体。
马克思恩格斯在《共产党宣言》里指出实现共产主义文明社会的“两个决裂”的斗争，任重道远!
“两个决裂”，“全心全意为人民服务”，是共产党人的一辈子都须全心全意进行的必修之课：一辈子只做好事不做坏事;一辈子克己奉公，坚持真理纠正错误，做一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人;一辈子为共产主义壮丽事业奋斗不止。
“半无产阶级”，既幻想爬上资本的高峰，又时刻担心被市场经济的洪流吞噬;既痛恨大资本的垄断，又害怕无产阶级革命的彻底性;既梦想上升为“老板”人群，又随时可能沦为无产阶级。在资本主义社会里挣扎求存，在社会主义革命中摇摆不定，在历史发展的洪流中或被吞并，或被转运。正是这种矛盾处境，使他们成为社会上最复杂、最不稳定、最容易投机和易变的群体。
“半无产阶级”，没有足够的资本去剥削大规模的劳动力。他们在资本主义市场经济中的竞争中显得脆弱不堪，被大资本家的流量算法玩弄于股掌之间。一旦经济环境发生剧烈变化，他们是最先受到冲击的群体。他们自以为自己是精英群体，实际上不过是大资本家的附庸。
正因为处于资本和劳动的夹缝之中，社会心理充满矛盾。他们对市场经济、对资本家充满梦想，迷信自由竞争，希望自己有一天能成为资本富豪。他们害怕沦为无产者，害怕失去现有的经济利益，于是他们竭尽全力与工人和贫民划清界限，仿佛这样就能确保自己不会跌入社会的底层。在经济形势好的时候，他们口口声声支持市场经济，厌恶政府干预。但一旦市场风暴席卷而来，他们又是第一批哭喊着要求国家干预，反对资本垄断和对他们的压榨。他们的脑子里只有纯粹的唯利是图、利益最大化的机会主义。
“半无产阶级”，在社会稳定时期，他们热衷于走资本主义道路，因为他们幻想自己也能通过市场竞争成为富贵人群。然而，在经济危机或社会动荡时期，他们就像无根的浮萍，随波逐流。资本主义危机时，他们可能会暂时支持工人阶级的斗争，因为他们同样受资本的挤压，但一旦局势稍有缓和，他们立刻会转身投向资本家的怀抱，站在资本和利益的一边。在革命初期，“半无产阶级”可能会站在工人阶级一边，因为他们也受到了封建势力和大资本的压迫。但是，当革命胜利后，他们又开始恐惧无产阶级专政，这意味着他们的既得利益将受到约束。
在“特色”当代，“半无产阶级”的生存空间被特权压缩，现代资本已经发展到高度垄断的阶段，“半无产阶级”的一切生存资源都被大资本家掌控。“半无产阶级”看似自由，实则受极权特权和资本流量操控，稍有不慎就会被封杀。他们最终只有两条路可走：要么沦为经济上的无产阶级;要么成为压榨和剥削工农阶级的帮闲和爪牙。
“半无产阶级”，是一群精致的利己主义者。他们总是希望找到一种既不损害自己的利益，又能让社会维持相对的稳定的改良道路。他们害怕社会动荡，认为激烈的革命只会带来混乱，反对激进的革命斗争方式。这种思想看似温和、合理，实则是对现实的逃避，它既掩盖了社会矛盾的根本原因，到头来让统治阶级更加稳固，让社会变得更加不公正。
“半无产阶级”，是对个人奋斗的盲目信仰。他们相信，只要自己有足够的优秀和努力，就能改变自己的命运，过上贵族生活。他们把个别成功人士的案例当作普遍真理，却刻意忽略大多数普通劳动者的困境。他们看不到资本主义制度本身就决定了无产阶级只能依靠出卖劳动力生存，和资本家则靠剥削工人的剩余价值游戏规则积累巨额财富的潜规则。看不到资本家之所以能持续积累财富不是因为他们“更聪明”或“更努力”，而是因为他们用最肮脏的巨额资本控制了生产资料和社会财富，能够无休止剥削无产阶级的劳动成果。而无产阶级之所以难以摆脱贫困，不是因为他们“不够努力”，而是因为他们从一开始就在一场极不公平的竞争中处于劣势。然而，“半无产阶级”群体却刻意回避这些问题，而是把一切归结为个人能力和个人努力问题上，让人们把注意力集中在个人奋斗上，而不是无产阶级要革命的阶级意识之上。
“半无产阶级”的另一种表现，是他们对革命的恐惧和对改良的迷信。他们害怕社会变革带来的不确定性，因此总是主张用改良的方式解决社会问题。他们认为，激进的斗争会带来混乱，而改良才是“理性”的选择。他们幻想统治阶级会主动进行改革，改善劳动者的处境，而不是认识到，历史上任何真正的社会进步，都是通过激烈斗争争取来的。这种改良主义的思维，使得他们在社会运动中往往扮演“缓冲器”的角色，削弱斗争的力度，让运动变得温和可控，最终为统治阶级所利用。现实是，统治阶级只会在受到真正的威胁时，才会做出让步，而一旦斗争停止，他们就会迅速反攻倒算。因此，改良主义的幻想，实际上是无产阶级革命斗争的一大障碍，而“半无产阶级”正是这种幻想的主要制造者和传播者。
“半无产阶级”爱做梦。殊不知多少年来，社会的堕落、腐朽、烂臭，都是“梦”为始作俑者。“梦”使贪官污吏和一切邪恶像杂草遍布世界，“梦”使人类脱离了社会文明和社会现实，回到了弱肉强食的动物世界。“梦”是荒谬理论荒谬思想存在的“土壤”，使荒谬理论荒谬思想害国害民大开放有了“合法性合理性”，使害国害民“特色改开”有了“合法性合理性”，使一切荒诞邪恶的胡作非为有了“合法性合理性”，使人民受苦受累受盘剥掠夺压榨有了“合法性合理性”，使贪官污吏们欺压人民大众和百姓苦难生活有了“合法性合理性”，使贪官污吏们化公为私损公肥私巧取豪夺有了“合法性合理性”，使贪官污吏们出卖国家求荣出卖人民利益有了“合法性合理性”，打压公正公平正义正道有了“合法性合理性”。而当许多今国人也被国家核心一号忽悠的沉睡于梦中醒不来，把毛主席一再警示的“千万不要忘记阶级斗争!”思想上政治上的路线是纲，纲举目张!被抛弃脑后，找不到北。面对某些人就像金庸武侠小说《天龙八部》里那个慕容复，以极度膨胀的皇帝梦、世界霸主梦开始，以南柯一梦，黄粱美梦收场，自我疯掉而已的情况熟视无睹。“特色核心”为了实现其独霸世界龙头老大的“中国梦”，置党和国家生死存亡于不顾，把镇压和打击的矛头对准捍卫毛泽东旗帜和毛泽东思想的真共产党人和革命群众，封杀、屏蔽、镇压的残暴手段无所不用其极。所谓的“某大政治路线”无非是“罢黜百家，独尊‘特色X思想’”，保证“高举特色旗帜”百年不动摇，继续他们的“特色极权中国梦”，梦起云涌，什么荣华梦，富贵梦，升官梦，发财梦，青春梦，南柯一梦，黄粱美梦，这梦那梦，梦魇天地，堂堂的大中国嬗变成了“梦”的国度，“梦”的世界。整个国家从上到下铺天盖地宣传逐梦、筑梦、做梦....堕落到如此荒唐可笑可悲的地步，很多“半无产阶级”竟然对此毫无反抗之意，并且摇旗呐喊，以表达其顺从和忠诚。其中很多人在经济状况上明明白白属于无产阶级，但是在其思想意识里，却无时无刻都在做着发财梦、升官梦，富贵梦，中国梦，梦魇之深，任凭你怎么叫都叫不醒。
“半无产阶级”，虽然不是一个独立的阶级意识形态，但其世界观、思维模式、对社会的认知，都属于“半无产阶级”。他们对社会矛盾缺乏深刻认识。同时，长期接受“特色”修正主义意识形态的教育，被灌输个人奋斗的理念，被塑造成资本主义社会的“合格公民”，“良顺公民”。
“半无产阶级”，是一个充满矛盾的群体，一方面他们要充当资本主义社会的“合格公民”，“良顺公民”。另一方面，他们又有一个共同的特征，就是老虎屁股摸不得。他们可以高高在上，振振有词，慷慨激昂，引经据典，今天批评这个，明天批判那个，唯独不能对他们自己进行批评，哪怕是再善意的批评意见也是不接受的，马列毛主义当手电筒——只能专照别人，就是不能对照他们自己。他们可以自以为是，好高骛远，眼高手低，明明他自己什么都不是，成事不足，败事有余，越是浅薄肤浅的人越爱扮演高人，越是庸俗低劣的人越爱扮作高雅，越是啥也不是的人越爱傲气凌人目空一切，越是光着屁股推碾子转圈丢人现眼越爱说自己是穿着皇帝新衣的神仙智者，越是半吊子孤陋寡闻狗屁不是的人越爱说别人是身上背着井的井底之蛙。
现实告诉我们，“半无产阶级”不会自觉成为无产阶级。他们是在大资本家和无产阶级之间寻找一条既能保住自己既得利益，又能逃避风暴的中间道路。但资本主义的发展并不会给其留下生存空间，他们最终要么在大资本的吞噬下灭绝，要么接受社会主义革命与建设的世界观和人生观改造，成为社会主义国家制度的参与者和支持者。
毛主席总是反复教导:“在建设社会主义社会的过程中，人人需要改造”、“工人阶级必须在工作中不断学习，逐步克服自己的缺点永远也不能停止。”在社会主义社会历史时期，无产阶级和资产阶级的斗争必然会反映到人们的思想意识领域里来。意识形态领域里的阶级斗争就不会完结。两种思想，两种世界观。世界观不同人生观和价值观就截然不同，截然不同就会道不同不相为谋，就必然会有斗争。资产阶级要按照资产阶级的世界观改造世界，无产阶级要按照无产阶级的世界观改造世界，因此，半无产阶级对此必然要做出实际选择。
半无产阶级思想的集中表现——利己主义，说到底就是一个“私”字，是天下为公思想的对立面。经济层面的所有制问题解决了，但思想意识形态层面的“所有制”问题远没有解决。对于每一个革命者来说，或者对于每一个人来说，利己主义和私心杂念都是最大的顽疾，很难根除。一个时期，一个问题上克服了，在另一种情况下，另一个问题上，它又可能再一次发生。现实中，我们完全可以看到，一些人或者就我个人来说，辛苦劳动没有取得认可时，情绪波动;在遇到困难的时候，思想中还是会发生为自己的利益还是为大多数人的利益的激烈斗争。所有这些事情，有的看来虽然很小，但它表现了两种对立的世界观，两个不同阶级的思想，在头脑中也不断地进行着尖锐的斗争。为人民服务须全心全意，掺不得半点假，可是利己主义总在作祟：我们要为人民服务，利己主义思想却使人们追求个人的私利，伸手向组织向人民要荣誉，要地位，或者要别的什么个人利益。这是何等与共产主义思想格格不入而又看不见的腐朽思想啊!
只有把每个个人的利己主义思想逐步地改造地为天下为公，而不为私，去掉“自我”，才能真正学习到毛主席的共产主义天下为公、天下大同文明思想和真谛，才能真正实践毛主席的共产主义天下为公、天下大同文明社会。在我们的思想改造过程中，排除利己主义的私心杂念，是一场严重的阶级斗争，一场两种世界观的斗争。不论是从正面还是反面例子来看，人的头脑这个阵地，社会主义思想如果不去占领，资本主义思想必去占领。这一场看不见的思想斗争和阶级斗争，是长期的，反复的，时起时伏的，有时甚至是很激烈的。
毛主席历来强调思想改造永远也不能停止。我们担负着改造客观世界，包括自然界和人类社会的伟大任务。要改造客观世界，就得认识客观世界。自然界是永远向前发展着的，人类社会也是永远向前运动发展着的。因此，每一个人就得在社会实践过程中，不断学习，改造和提高自己的认识能力和解决问题的能力。一个旧矛盾解决了，新的矛盾又出现了，又要通过新的实践继续学习，去认识它，解决它。
毛主席认为，在社会主义历史阶段，阶级斗争不会熄灭，继续革命是必然的。社会革命和经济革命完成以后，必然地要进行文化革命。革命成功以后，许多本来是积极、朴素、富有理想和献身精神的革命者在有了权力和在政府中占有了负责地位之后就变成了官僚，染上了官僚的种种恶习。官僚主义者成了既得利益者，思想僵化，失去了革命性和创造性。毛主席看到官僚主义分子有可能蜕化成为工农人民群众的敌人。为了保护革命者不至于失去的革命理想的鼓舞力量，不至于蜕化变质，解决办法就是使其不断恢复革命生气(特别是在革命成功以后)。这就是那场无产阶级文化革命的用意。文化革命是为了使革命者永远保持青春意志。
毛主席说：一些人做了大官了，要保护大官们的利益。他们有了好房子，有汽车，薪水高，还有服务员，比资本家还厉害。社会主义革命革到自己头上了，合作化时党内就有人反对，批资产阶级法权他们有反感。搞社会主义革命，不知道资产阶级在哪里，就在共产党内，党内走资本主义道路的当权派。走资派还在走。在社会主义历史阶段还是要革命的。
社会主义革命时期，思想意识形态如果不革命，就会把数千年旧社会自私自利的观念带到社会主义社会里来，就不会，带着个人挣钱发家致富的雇佣态度做工做事，就不可能建立新的劳动态度自觉地全心全意为人民服务、为社会主义建设事业服务。到了社会主义革命时期，如果认为阶级和阶级斗争熄灭了，可以高枕无忧了，那就会走上犯官僚主义的毛病，就会走上修正主义的邪路。
改造客观世界是无止境的，改造主观世界同样是无止境的。就像毛主席在《纠正党内的错误思想》一文中批评当时红军中的各种非无产阶级思想一样。即便是历史过去了百年，在当今社会，人们的头脑里都仍有不同程度的非无产阶级思想。我们的思想还会沾染灰尘，受到非无产阶级思想的侵袭。因此，对待我们自己的思想，也要象对待自己的脸一样，要天天洗;象对待房间里的灰尘一样，要天天打扫。我们要在不断的自觉的思想斗争中，改造自己的非无产阶级世界观人生观，抵制非无产阶级思想意识的侵袭。毛主席经常以“流水不腐，户枢不蠢”的道理启示我们，要求我们不断地进行自我改造，抵抗各种非无产阶级思想意识的侵蚀。
世界观人生观人人需要改造!这就是毛主席留给我们的思想意识形态领域里阶级斗争的致胜法宝。我们只有自觉地掌握了这个思想武器，在我们自己的头脑里，牢牢地善于运用这个思想武器，不断地在阶级斗争、生产斗争和科学实验的三大革命运动中，我们就能心红志坚，永葆革命的青春。
“半无产阶级”，是历史上的流浪者，是市场经济中的无根之民，是资本主义社会里最焦虑、最无奈的群体。他们的一生都在向上挣扎，却往往在现实的重压下向下坠落。而在未来的社会变革中，“半无产阶级”将不得不分化——要么继续抱着“特色”资本主义的富贵梦想，要么加入无产阶级的革命斗争行列。
人类社会的根基是经济。经济乃社会基础。所谓经济，本义为“经世”“济民”，是人类社会生产关系的总和。人们在物质资料生产过程中结成的与一定的社会生产力相适应的生产关系的总和或社会经济制度，是政治、法律、哲学、宗教、文学、艺术等上层建筑赖依建立起来的基础;是指在生产斗争、阶级斗争、科学实验三大领域里对社会财富的生产与获得的基本方式。经济和政治，原本是事物密不可分的两个基本方面。什么叫做经济?用直白通俗的话说，经济就是人类创造财富的能力和创造财富的行为。什么叫政治?用直白通俗的话说，政治就是统治社会和国家的统治者所主张和制定的社会财富的分配关系、分配方式和分配制度。经济是政治的根基，谈经济离不开政治，谈政治离不开经济，归根结底政治是为经济服务的。政治是指在生产斗争、阶级斗争、科学实验三大领域里人与人之间的关系和对社会财富的分配方式的集中体现，属于统治阶级的国家意志，属于国家层面、政权层面和社会层面，是经济发展与财富分配形态的国家意志形态。政治属于上层建筑，具有其本质不同的两重性，建立在社会主义制度下的生产资料公有制文明政治，是积极推动经济健康发展的先进政治;而建立在资本主义制度下的生产资料私有制下的剥削政治，则是破坏与阻碍经济健康发展的反动政治。革命则是经济变革的最主要动力，暴力革命和武装斗争，则是对决定对社会财富占有的最高形式。
搞共产主义(社会主义)革命与建设，人类社会文明历史上亘古未有过的伟大事业，千头万绪，究竟什么是纲?伟大的英明领袖毛主席对此有过最科学的论断：核心问题是阶级斗争!是国家的思想路线和政治路线!路线是纲!纲举目张!所谓路线，是指思想上、政治上所遵循的根本途径，即人类社会文明进程踏入理想社会，思想上、政治上所必须遵循与践行的道路、方向和方针。
路在何方?路在革命者的脚下!
